![\"\"](\"https:\/\/www.foerderverein-bibliothek.de\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/emsac11.jpg\")
Das Emblem bildet in der Literatur des 16. und 17. Jahrhunderts eine eigene Kategorie unter den in der Kunst verwandten Sinnbildern. Innerhalb eines festen Sinnzusammenhangs stellt es abstrakte Inhalte in einer Text – Bild – Kombination konkret dar. In drei Teilen, einem lateinischen Motto mit \u00dcbersetzung, einem Kupferstich oder Holzschnitt mit gel\u00e4ufigen Szenen aus dem Sprichwortgut und einem Text vermittelt das Emblem tiefere Erkenntnisse als Erfahrungsinhalt. Etwa 600 bekannte Emblemsammlungen liefern die Schl\u00fcssel zu den Feinheiten der Barockliteratur.<\/p>\n\n\n\n
Rund 45 Illustrationen und vier prachtvolle Schmuckbl\u00e4tter, „ins Kupffer gebracht von Petrum Isselburger“, z\u00e4hlen zu den Vorz\u00fcgen dieser Emblem – Sammlung, die in N\u00fcrnberg gedruckt und von Jevers Regenten aus Zerbst in die Marienstadt gebracht wurde. In den Texten und Bildern geht es schonungslos offen zu, wo es gilt, das Leben zu zeigen, wie es dem zeitgen\u00f6ssischen Leser als wahrhaftig erschien. So zeigt die Illustration zu „Wider die Hurerey unnd Unreinigkeit“ im Hintergrund eine Jagdszene. Etliche M\u00e4nner versuchen, einen tollw\u00fctigen Hund zu erschlagen. Im Vordergrund des Bildes k\u00fc\u00dft sich ein Paar. Die Verse lassen keinen Zweifel dar\u00fcber, da\u00df die Tollwut kaum schlimmer ist als „wann Weibes Mund mit K\u00fcssen einen Mann verwundt, da folget Tollheit ungehewr, der arme Mensch vergiftet wird“.<\/p>\n\n\n\n Dem zeitgen\u00f6ssischen Leser mu\u00dfte es da grausen. Auch die naturalistische Beinamputation mittels Fuchsschwanz ist nichts f\u00fcr zarte Gem\u00fcter. Mit dem p\u00e4dagogischen Hammer droht das Werk aber nicht durchgehend. Wer sich ermahnen l\u00e4\u00dft, der soll hier auch seine moralische Best\u00e4tigung erlangen. „Ein Weib heu\u00dflich und frumb, des Mannes Kron und Reichtumb“ hei\u00dft es an anderer Stelle. Mit „Die Kron der Jugend ist Zucht und Tugend“ will man schlie\u00dflich auch den Nachwuchs erreichen: „Der seins Vatters Gebot annimbt und folget gern … dem zierts wie eine Cron das Haupt.“<\/p>\n\n\n\n Nicht nur im 17. Jahrhundert hat das „Emblematum Sacrorum“ von Saubertum seine Leserschaft erreicht. Meisterhafte Kupferstiche m\u00f6gen ihren Teil dazu beigetragen haben, da\u00df die Sammlung vom Nachschlagewerk \u00e4sthetischer Geister zum Hausbuch moralisch gefestigter Familienvorst\u00e4nde aufgestiegen ist. Dies gilt auch f\u00fcr das Exemplar des Mariengymnasiums<\/p>\n\n\n\n Unter den vielen handschriftlichen Anmerkungen in den weitgehend aus der Bindung gel\u00f6sten Seiten finden sich zwei Hinweise auf Herkunft und Geschichte des ansonsten gut erhaltenen Werkes. Der Eigentumsvermerk „D. B.“ f\u00fcr „Ducis Bibliotheca“ auf der ersten Druckseite weist es als Teil der f\u00fcrstlichen Sammlung Johann Ludwig II. von Anhalt (1688 – 1746) aus, der den Bestand von seinem Vater geerbt hatte. Als dauernder Landdrost wurde er nach der verheerenden Sturmflut von 1717 von Zerbst nach Jever geschickt, wo er den Deichbau vorantrieb und sich um das Wohl der Stadt verdient machte. Als er selbst 1742 regierender F\u00fcrst in Zerbst wurde, lie\u00df er die \u00fcber 1000 B\u00fccher in der Marienstadt zur\u00fcck. Der andere Eintrag in feiner Sch\u00f6nschrift weist als Eigent\u00fcmerin F\u00fcrstin Sophia Augusta von Anhalt aus, m\u00f6glicherweise jene Frederike Auguste Sophie, die mit der Pflege des Buchbestandes um 1800 einen Rektor des Mariengymnasiums beauftragte.<\/p>\n\n\n\n Quelle hierf\u00fcr: Focke Tannen Hinrichs in der Festschrift des Mariengymnasiums<\/p>\n\n\n\n (Jeversches Wochenblatt vom 25. November 2000)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" „Emblematum Sacrorum“ nennt sich eine Sinnbilder – Sammlung von 1625 -ch- Jever. Das Leben lebt sich leichter, wenn ein fester Ma\u00dfstab anwendbar auf alle Lebenslagen ist. Ein Beispiel f\u00fcr die Vermittlung solcher Sicherheit ist die Sammlung „schoner geistlichen Lehr undt trost Figuren“, das „Emblematum Sacrorum“, von M. Joh. Saubertum aus dem Jahre 1625. 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